Що ми не знаємо про Ноїв ковчег

18.01.2026, 14:11 slovoproslovo.info

Розповідь про Ноя і його ковчег міститься в 6–8 розділах книги Буття. Слово «ковчег» походить від латинського arca, що означає «ящик» або «скриня». Це саме слово вживається і щодо кошика, в який поклали немовля Мойсея — так званого «ковчега з папірусу» (Вих. 2:3), а також щодо Ковчега Заповіту (Вих. 25:10).

Ми зазвичай уявляємо Ноїв ковчег як корабель або судно. Насправді ж це слово має значення, значно ближче до вмістилища або контейнера, а не до корабля.

Люди висували різні теорії щодо природи потопу. Великі річки Тигр і Євфрат, що живляться гірськими водами, робили цей регіон схильним до повеней. У Бут. 7:11 описано, як Бог навів потоп, відкривши «всі джерела великої безодні» і «вікна небесні», так що води знизу і дощі згори разом затопили землю.

Дехто уявляє це як наслідок надпотужної зливи, танення льодовиків, цунамі, підняття рівня моря, прориву річок або поєднання кількох чинників. Одна з сучасних теорій пов’язує потоп із проривом Чорного моря через Босфор. Те, що великий потоп міг статися, не викликає сумнівів.

У Бут. 7:11 сказано, що потоп почався «в шістсотому році життя Ноя, другого місяця, сімнадцятого дня місяця». Щоб приблизно визначити дату біблійного потопу, дослідники намагалися рухатися назад від пізніших біблійних подій, які можна датувати точніше.

Традиційно потоп датували 2348 роком до н. е., виходячи з підрахунку родоводів. Водночас запропоновано й інші дати, які враховують пропущені покоління та гіперболу в біблійному тексті. Оскільки стародавні цивілізації Месопотамії та Шумеру мають безперервну історію щонайменше з 3000 року до н. е., деякі оцінки відсувають потоп ще далі — наприклад, до 5500 року до н. е. Точної дати ми не знаємо.

У Бут. 6:14 сказано:«Зроби собі ковчег із дерева гофер; зроби в ковчезі відділення і засмоли його смолою зсередини й зовні» (KJV).

Проблема полягає в слові «гофер». Це єврейське слово, значення якого невідоме. Воно було залишене без перекладу, оскільки було незрозумілим уже в давнину і залишається таким досі. Сучасні переклади або залишають слово «гофер» з приміткою, або намагаються здогадатися, що воно означає: кедр, кипарис чи іншу деревину. Або ж ковчег міг бути зроблений не з дерева взагалі.

Дехто звертає увагу на паралель із кошиком Мойсея, який теж був покритий смолою, що вказує на давню практику поєднання очерету з водонепроникним покриттям. У різних частинах світу човни з очерету будували протягом тисячоліть, зокрема болотяні араби південного Іраку створювали величезні очеретяні судна.

Крім того, слово «відділення» в Бут. 6:14 буквально означає «гнізда». Отже, ковчег міг бути зроблений з певного виду дерева, або з очерету, або з поєднання матеріалів. Реальність така: ми не знаємо, з чого був зроблений ковчег.

У Бут. 6:15 подано розміри ковчега, але не зазначено його форму. Дехто вважає, що це була прямокутна конструкція; інші припускають, що йдеться про максимальну довжину й ширину судна, яке могло мати загострений ніс або овальну форму.

Уявлення про форму залежить від того, чи вважати ковчег плавучим контейнером, що просто піднімається над водою і знову опускається, чи судном, призначеним для руху у воді. Ми не знаємо, якої форми був ковчег.

Розміри подано в ліктях: 300 завдовжки, 50 завширшки і 30 заввишки. Проблема в тому, що:

неясно, чи ці числа буквальні чи символічні;

невідомо, якої довжини був лікоть.

Лікоть зазвичай вважають довжиною передпліччя — приблизно 45 см. Але в Єгипті та в біблійні часи існували різні види ліктя. Навіть сама Біблія згадує «старий лікоть» (2 Хр. 3:3) і «довгий лікоть» (Єз. 43:13).

Тому найчесніший підхід — залишати міру «лікоть» із приблизним поясненням. Ми знаємо розміри ковчега лише приблизно.

У Бут. 8:4 сказано, що ковчег спочив «на горах Араратських». Біблія не говорить, що це була конкретна гора Арарат. Йдеться про гірський регіон, який згодом став відомий як Вірменія, на південному заході сучасної Туреччини.

Гора Арарат — найвища в цьому масиві, але вона є вулканом і зросла внаслідок вивержень, найпізніше у 1840 році. Отже, за часів Ноя вона, ймовірно, не була найвищою горою і не могла бути першою, що з’явилася з-під води.

Йосип Флавій і східні отці Церкви вважали, що ковчег зупинився на горі Джуді. Місце посадки ковчега залишається невідомим.

У Бут. 7:2–3 сказано, що чисті тварини бралися по сім пар, а нечисті — по одній парі. Ми звикли бачити зображення тварин, що входять по двоє, але Біблія говорить про значно більшу кількість.

Дивним є те, що поділ на чистих і нечистих тварин формально з’являється лише в Лев. 11, майже через тисячу років за біблійною хронологією. Тому ми не знаємо, як саме Ной розумів ці категорії. Морські істоти не згадуються, ймовірно тому, що вони могли вижити у воді.

У Бут. 8:9 сказано, що «вода була на поверхні всієї землі». Проте в Біблії слово «земля» часто означає територію або край, а не всю планету.

Подібні узагальнення трапляються й в інших місцях Писання (Бут. 41:57; 1 Цар. 10:24; Лк. 2:1; Дії 2:5). Це приклади гіперболи, поширеного риторичного прийому.

З богословського погляду, віра в локальний або регіональний потоп не є запереченням біблійної розповіді, а узгоджується з контекстуальним читанням Писання.

Ми не знаємо, чи зберігся Ноїв ковчег. Його могли розібрати для будівництва або палива, або він міг зруйнуватися з часом. У Біблії немає зауваження на кшталт «і він залишився до сьогодні», яке часто трапляється щодо інших пам’яток. Писання не повідомляє про подальшу долю ковчега.

Протягом років люди створювали повнорозмірні або масштабні моделі ковчега, змушені інтерпретувати його форму, матеріал і розміри — і доходили різних висновків. Багато деталей було заповнено традицією, особливо західною, а не самим біблійним текстом.

Ті, хто серйозно ставиться до Писання, визнають: ми не знаємо, з чого був зроблений ковчег, якої він був форми, де саме зупинився, яким був масштаб потопу і скільки тварин перебувало на борту.

Різні тлумачення існували завжди. У дусі апостола Павла ми не повинні наполягати на одному тлумаченні, якщо воно стає спотиканням для інших (Рим. 14:13). Ми не захищаємо Біблію, нав’язуючи лише одну інтерпретацію, коли можливі й інші.

Якщо ковчег буде знайдено, це може дати відповіді на деякі запитання, але також може поставити під сумнів певні уявлення, які ми помилково вважали біблійними.

Читайте також:

Читати повністю…